太极拳的拜师--师道与传承

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#楼主# 2014-9-3

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本帖最后由 太极阳光 于 2014-9-3 22:24 编辑

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谢仰光陈瑜大师入室弟子,陈氏太极拳第二十世传人。陈瑜太极深圳分部教练。

收徒,续的是前世今生缘分!

授徒,继的是国粹传承血脉!


“武术界向以拜师仪式繁琐、师徒师承关系名份极严,著称于世。要想成为师门正式弟子,须经过师父长期的反复考验,符合条件得到认可后,经人介绍,本人写拜师申请,师父和师兄弟们认可后举行隆重的拜师仪式,拜师仪式上徒弟向师父行过三拜大礼,呈上拜师贴,内有压贴礼,师父及两名以上见证人在拜师帖上签字等一系列手续后,方能进入师门,成为师父的入门弟子。入门弟子又名嫡系弟子,最先进入师门的入门弟子,称为大师兄,亦称开山弟子;最后进入师门的入门弟子,称为小师弟,亦称关门弟子。未经过上述程序,向师父学过拳技且功夫较好,得到师父承认的,也是师门弟子,但只能称作记名弟子,不能称为入门弟子。不是入门弟子,也不是记名弟子,只是同师父学过拳技,称为学员、学生或学徒”。

这是一段古今有关师徒关系的描述。

“师者,传道授业解惑也!”在中国传统文化中,特别注重师道尊严。“尊师重道”是中国几千年文化的积淀,也是中华文化得以发扬光大的重要保障。

“拜师”是学习传统技艺的头等大事,中国很多传统的项目都讲究拜师学艺,如:戏曲、书法、国画、中医、针灸等传统文化。武术也不例外,没有师父就等于“无源之水,无本之木”,严格的说没有师承、没有师父就不算入门,行里的人认为“不是门里出身”,通俗地讲“不正规”。


一、学习太极拳为什么需要拜师呢?

古代传承一门技艺非常严格,各行各业都有秘不示人的独门绝技,不拜师难得技艺之密传,不拜师难以担当本门技艺承传之重任。拜师,表面上看是一种形式,实则是一种技艺的延续和一种文化的传承。古人对拜师收徒十分重视,也往往做得很神秘,外界很难窥其端倪。改革开放后,传统文化受到了应有的重视,各行名师、名家多开山收徒,使传统技艺与文化精髓得以正脉传承,代有传人。

传统的师徒关系仅次于父子关系,即俗谚所谓“生我者父母,教我者师傅”、“投师如投胎”、“一日为师,终生为父”等等,都充分说明师承关系之重要。有的行业,一入师门,全由师傅管教,父母无权干预,甚至不能见面。现代社会虽然不必拘泥那些旧制俗礼,但建立如此重大的关系,自然需要隆重的风俗礼仪,加以确认和保护。

现代人学习太极拳,多以“强身健体、延年益寿”为目的,我们学习太极拳和古代学习太极拳的目的性已经有了本质上的变化。古人创编太极拳时,在那个时代背景下,技击一定是放在首位的,其次才是健身。而现代社会,太极拳的技击功能渐渐被淡化了,被普及的已经是太极拳很表面化的东西,真正具备既能“防身御敌”,又能“强身健体、延年益寿”的太极拳根本得不到普及,甚至连传承都面临危机。这是太极拳传承的缺失和悲哀。我想问一句:在全世界几亿人都在学习太极拳的时候,原汁原味的太极拳内涵还能保留多少?再不挖掘传承太极拳的精髓,太极拳的生命力还有多长?

普及未必等于传承,精髓也永远不可能被普。所以,拜师学习就成了传承国学精髓的一种重要方式,甚至无法替代。如果你是一位想在太极拳方面有所修为的人,你连拜师的欲望都没有,老师怎能对你倾囊相授呢?换句话说,老师凭什么将国学精髓传授给一个没有进取心、没有责任感的人呢?


二、想拜师的人应怎样选择师父?

欲拜师,先择师。一位德艺双馨的师父是可遇不可求的。其实,一对投缘的师徒也是一种极其难得的缘分。师傅也是在煞费苦心地在寻觅可依托一生所学的徒弟;学生也是在茫茫人海中想找到一位德艺双馨的师父。没有机缘是不能成就一对师徒的。所以,有了机缘,就好好珍惜!一旦错过,也许会错过终生!

那么,到底拜什么样的师父为好呢?我的建议是:一是拜自己能接触到的师父,二是拜适合自己的师父。只闻其声不见其面的大师很多,一年接触不到几次,甚至一生接触不到几次,拜此何益?名师虽多,但明师难寻,不求名气大小,只求德艺双馨足矣。适合自己的就是最好的。

无论哪个门派,能称得上大师的就那几个,如果自己有一定的功底,又能遇到这样一位仰慕已久、德高望重的大师,当然能拜则拜。当然,拜这样的大师,多为名义与名分,很少能得到真正的有价值的学问。因为大师一般门徒众多,少则上千,多则上万,不可能一一教授,能聆听其一些理论及感悟或得到几次有价值的指点已经是幸事,真正能得到其真传的,无非身边器重的几个而已。令人啼笑皆非的是,有的大师根本记不得徒弟的名字,甚至根本认不得自己的徒弟。你如果拜了一位连自己的名字都叫不上来的师父,不知会作何感想?

拜师,是人生的一件大事,不可草率行事,在拜师之前,一定先跟着学习一段时间,如果感觉老师有真材实料,并且是以德服人的,方可择其为师。如果只图名分,可能你会贻误终生,因为,按照门规,你一旦拜了师父,是不可以随便另拜其他人为师的,除非老师辞世或经老师同意。你拜师以后,别的老师如果知道你是有师父的,也不会轻易传授你技艺,所以,一旦选择不对,可能你会一无所成,造成终生遗憾。

太极拳是博大精深的一门学问,如果想锤炼出一名出色的弟子,师父是要付出很多汗水和心血的。拜师,既是对老师辛勤付出的一种肯定,也是文化和技艺传承的最佳方式和途径。


三、拜师与不拜师有什么区别?

  简而言之,拜师,对徒弟而言,为了学到别人学不到的东西;对师父而言,为了太极拳之精华代代皆有传承人。如果能成为某一门派的传承人,的确是一件可喜可贺的幸事。当然与没有拜师的学生们有很大的区别。

1、从形式上来讲,不拜师,就如同我们在学校的师生一样,是最普通的教与学的关系,只能称为“老师”,关系密切的可以称为“师傅”。拜师以后呢,即可成为名副其实的“师徒”关系,徒弟即可名正言顺地称老师为“师傅”或“师父”,也就是成为血脉相连的师生加亲情关系,成为血浓于水的“一家人”。人们常说“一日为师,终生为父”,即指的是这种关系。

2、拜师以后,徒弟在古代是会被写入太极拳传承谱系的,现代社会会被纳入“传承网”,成为某一门派某一代传承人,成为“根红苗正”的太极拳传人,这是一个人被载入史册的光辉印记。没有拜师的学员,不可能有传承方面的记载。拜师与否,是太极爱好者人生经历中仅次于结婚生子的一件大事,故特别重要,也特别要慎重。

   3、从教授与学习方面来讲,拜师以后,有责任心的师父都会言传身教,也会是“倾囊相授”的,毫不保留地将太极拳密不外传的套路和功法传授给弟子。弟子要严守师训,继承老师的倾囊之授,吸其精髓,并能变成自己的东西,达到理法合一。而没有拜师的学员,学到一定程度的时候,老师就不方便再传授更深层次的东西,所以,作为学生,负责任的老师,也会教授一定太极拳的基本理论和拳法,使学生少走弯路或不走弯路,健身养生足以,但到一定程度就很难有所突破了,可能会停留在一定的等层面而止步不前。

4、学习太极拳最重要的方法是:“言传身教”,老师教学生一般是以上大课的形式教授,也就是一个人教,许多学生一起跟着学,何况老师教授学生一般都是有期限的,是一个时期或一个阶段而已,而师父栽培一个徒弟,是靠单独传授,或几个徒弟一起传授的方式来教授的,而且一个师父也许会倾其毕生的心血,才能成就一个出色的弟子。5、拜师以后,师徒之间就建立起了一种很稳固的亲情关系,好的师徒关系真的如父子、如手足一样,打断骨头还连着筋,一辈子即使相隔千里万里,也割不断师徒的情分。逢年过节,或老师及师母的生日,或老师家里的大事、或开业、收徒等大事,方便的弟子一般都要去看望老师或亲自参加,不方便的弟子,也可以通过各种方式表达自己的问候和关切。师父也会像对待自己的亲人一样,对待自己的弟子。当然,师徒双方也许会因繁忙或其他事务不能经常联络,也不会影响这种关系的现实存在,师徒都不必拘泥于形式。如果是没有拜师的学员就缺乏了这份亲情关系,以师生之礼相处即可。

6、拜师之后,就确立了正式的传承关系,解除了教与学的后顾之忧,徒弟就可以一心一意地学,师父也能一心一意地教。如果徒弟学有所成,有一天出师了,师父有责任和义务将徒弟介绍给水平更高的师父来教授。没有拜师的学员,老师不承担此项责任和义务。

  7、拜师者,要承担起继承、传承和发扬光大本门太极拳的责任和义务,并以实际行动维护本门学术之尊严,维护师父之尊严。而一般学员就没有这方面的责任和义务。


四、具备什么条件的人才可以拜师呢?

1、思想进步,作风正派,道德品质优良的人。

2、对太极拳有极其浓厚的兴趣,并有一定最基本的模仿能力,愿意为太极拳的传承与发展奉献与担当的人。

3、有一定的太极拳天赋,并能勤学苦练的人。

4、对本门太极拳有高度的认同感,并对所拜师傅有高度的信任感的人。

5、老师的固有学员或学生,学习较好的,并愿意再拜入师门继续深造的。

6、有一定太极拳基础,品行优异,需投师深造的人。


五、拜师的费用问题

自古以来就有“穷文富武”之说。也就是说,习武之人多是富家子弟,穷人很难承担习武的费用,故习武者寥寥。现代社会,这一说法已经有些不合时宜了。

现在,在我国,跆拳道、柔道、瑜伽等这些“舶来品”大行其道,而且收费标准之高令人咋舌,但仍然从学者趋之若鹜。而作为中华传统武术的太极拳这一毫不逊色的国粹精品,却成了廉价的普及健身运动。普及并不是什么坏事,但其廉价却是自我贬值。普及是因其廉价,甚至有的拳师免费教授,使太极拳只重视普及,而忽略了质量与深度,也给人们一种“太极拳不掏钱也能学”的心理怪圈,也使国人对太极拳的认识,只停留在了“老年人的运动”这个层面。这种只重普及,不重质量和深度,使太极拳的许多精髓都在传承的过程中被遗失了,也让国民失去了对太极拳本质的认识,的确令人惋惜和悲哀!许多拳师都在努力改变这种不正常的现象,但这条路还很艰辛、很漫长。

据我所知,当代太极拳的大师,为了挖掘太极拳的精髓,不仅付出了许多汗水,也付出了许多经济上的代价,比如,解放前后,有的

人为了学到太极拳,不惜许多年请老师在家里同吃同住,其付出可想而知。当代太极拳界,有的太极拳名流,已经称得上大师了,还要在民间高人、隐士那里挖掘太极拳之精髓,甚至有的名师不惜自己掏钱给民间高人买房筑巢,奉养如父。其精神可圈可点,令人钦佩。还有不少人(其中不乏外国人)不惜多次千里迢迢到陈家沟求学,一次少则月余,多则几年,其花费可想而知。

能学到真正的太极拳,交点学费也是情理之中的事,学费是一种双方的约束力,一方面,确立了师生关系,第二个方面,也促使教者认真教,学者有学习的动力。

老师也好,师父也好,都非不食人间烟火之人,都需要生活,都需要养家糊口。有的学生一听说有的师父拜师要收压贴金,就觉得心里不爽,就和广场、公园里的老头老太太大公无私地教拳相提并论。其无知和吝啬,荒唐之极,令人啼笑皆非。也有人宁愿在高尔夫球场一掷千金,宁可在餐桌上吃鱼翅鲍鱼,宁可在娱乐场所重金博得美女开怀一笑,却舍不得拿钱送给那些为自己带来健康的老师们或师父,有人还要讨价还价,还要斤斤计较。真的让人心酸心痛。

在有的人眼里,也许什么都是可以用价值来衡量的,但人情无价,知识更无价。师傅教授徒弟的技艺和付出的心血是用金钱买不到的,许多技艺是师父一生心血的沉淀,也有的技艺是师傅通过各种曲折的途径学来的,甚至为讨教一句话或一个问题,师父会一掷千金,你能做到吗?

拜师的“压贴金”一般是徒弟自愿表白心意的一种方式,也是对师父为自己辛勤付出的回报,根据自己的经济状况,从几百、几千到几万不等。一般情况下,徒弟之间的压贴金都不允许互相打听,以免引起徒弟之间心理不平衡,或因此产生不必要的猜忌和矛盾。经济条件较好的,多一点是自己的一番心意;经济条件差的,量力而行即可,不必攀比。大多数师父都会以珍惜人才为第一选择,绝不会在钱财上与弟子斤斤计较。有的人习惯于吃“免费的午餐”,一听说拜师需要“押金贴”就退避三舍,认为这是师父借机敛财,只有免费传授太极拳的师傅才是道德高尚、技艺超群的世外高人。这种人不食人间烟火的“世外高人”有,但太稀缺了。


六、拜师的程序是什么?

  有拜师意愿的人,需先向老师的好友和徒弟咨询拜师相关事宜,也可以直接向老师咨询,然后自己要主动向老师表达拜师的意愿或提出申请,也可以由老师的好友或徒弟代为转达。经老师考察同意之后,自己需按照行业规矩,亲自向老师呈递拜师申请,或由老师的徒弟或好友转呈其师父,并找好两名以上介绍人,介绍人需是老师的徒弟或好友,也是熟悉自己的人,因为他们不仅要做你的介绍人,也是你拜师的证明人和保证人。师傅会择吉日举行拜师仪式。并邀请各界来宾,做周密的安排和组织,提前把场地部署喜庆、庄严。台上要供奉本门先人牌位或挂像,以及祭祀用品;门内弟子和来宾要分开坐,便于行礼。


    具体程序如下:


第一项内容:准备工作——拜师场所的布置    1、横幅:如:陈式太极拳第几代传人XXX老师收徒仪式    注:必须写明陈式、杨式、吴式、孙式、武式,不可写成“太极拳”第几代而贻笑大方。 2、安放祖师像  注:以同等大小颜色一致的镜框或瓷盘为好。从左至右依次安放。高度以师父坐下不挡后边祖师相片为准。

3、摆香案、上贡品    注:横幅下正中桌案上摆时令水果三盘、糕点三盘。香炉摆放正中、红色蜡烛放两旁。

  第二项内容:拜师仪式

(一)、上香叩拜祖师    1、师父上香叩拜(三拜九叩)   (1)三拜九叩即:跪拜一次三叩首,共跪拜三次九叩首   (2)师父上香叩拜列祖列宗意即:告慰祖师自己开山收徒,香火有继,传承有序。   (3)祈求祖师在天之灵佑我师门,恩惠万民。    2、师伯、师叔上香叩拜(同上)   意即告慰祖师:我之同门香火有继,作为师门大事我将予以见证。

3、先期弟子集体上香叩拜(同上)   意即告慰祖师:我之同门香火有继,我辈来再次受教,并道喜祝贺见证。    4、准弟子集体上香叩拜   (同上)   入门先认宗。

(二)、师父就位,准弟子代表献花   借以表达准弟子对师父的敬仰和爱戴   (三)、师父宣讲师门戒规   准弟子须站立垂首恭听。师父宣讲完后问准弟子们能否做到,答:能。然后每人发一份。  (四)新弟子叩拜师父、递拜师帖(帖内有压帖礼)    1、新弟子按顺序依次跪拜,宣读拜师帖,敬奉拜师贴、压帖礼,有的还有礼品(未必贵重,只是个纪念)。    2、压帖礼不可或缺,或多或少弟子量力而行。装在礼包内,弟子之间最好不要打问、攀比、参照以免出现不必要的尴尬。    3、叩拜师父时,一般都要留影。

(五)、徒弟给师父献酒,师父喝认徒酒    1、师父喝了认徒酒,师徒就是一家人了。    2、弟子再依次给师娘、师伯敬酒(或茶)。 (六)、师父给弟子颁发弟子证书(证书上须有两名以上见证人签字)    1、师父颁发证书后还要给弟子赠礼品,仅是纪念,无论厚薄。     2、颁发证书要留影(单腿跪地于师父右侧) (七)、师父训诫    对新弟子提出希望和要求。 (八)、弟子宣誓    弟子宣誓由老弟子代表领誓注:誓词参考内容:我自愿拜某某某老师为师,终身追随其左右,维护恩师形象,传颂恩师师德,谨遵师训,把陈式太极拳视为生命的一 部分,穷毕生之精力,刻苦研习,严格按照师门戒规要求自己。团结同门,尊师重道,永不叛师!弘扬民族文化,传播太极精神,探索太极精微,科学健体强身,为继承发扬本门陈式太极拳而奋斗终生!   宣誓人:   (九)、见证人讲话   (十)、师伯、师叔代表讲话。   (十一)、师兄代表讲话。   (十二)、新弟子表态讲话。   (十三)、收徒礼成,合影留念。   (十四)、入席聚餐,同喜同贺。

备注:以上拜师礼节比较繁杂,现在多从简行事。比如:“三拜九叩”之礼,现在一般以“三叩首”替代。再比如:古时收徒一般都是天南地北的徒弟到师父家里拜师,现在,人们的流动性很大,有的师父在外地教拳,就地收徒,许多礼节和程序都无法按照旧俗,也无可非议。拜师,只是一种师徒双方的认同,以及告知师叔师伯、师兄师姐,及同道的朋友们。达到此目的即可,尊行规,尊古训,但也不必拘泥于旧俗旧礼。

  

附:陈式太极拳相关门规戒律及师训




门尊十二严

端 公 仁 浩 忠 诚敬 正 义 勇 信 德



规守十二备 不倚权欺人。  不与狂徒较量。不畏强凌弱。  不与无知争强。不惧险救危。   不可骄谄贫富。不为非作歹。  不贪无义横财。不仗技采花。  不与酒色处事。不借势狂妄。  不抗公私之债。不走街卖艺。  不得损公碍私。不串乡结党。  不图显官厚禄。不奢逸流浪。  不当叛国臭徒。不自傲自满。  不应磋懈习拳。



戒章十二禁

邪 反 刁 滑 奢 诈

疯 卑 奸 谎 狂 恶



律则二格 善良之人,端德者习拳,以健康强壮身体卫身之根。此乃陈门拳术本貌共遵。

不良之人,邪恶者从拳、以资侮掠人资本,为患害。 此乃陈门拳术戒绝反对。


师  训

  一、忠于祖国,热爱人民:“国家兴亡,匹夫有责” 女,炎黄子孙,做人之本。吾门弟子应以古今忠良为楷模,视国家为自家,视人民为父母,任何时候都不能置祖国安危,人民痛苦于不顾,否则乃师门不忠之人也。

  二、孝敬父母,尊师重道:生养我者父母,教化我者老师,无父母难生于世,无师教难以成人。父母之养育,师尊之教诲,恩重如山,终生难报。吾门弟子应以古今贤孝为榜样,孝敬父母,尊敬老师,否则乃师门不孝之人也。

  三、勤学苦练,不图虚名:  “入门引路须口授,功夫无息法自修”,“久练自化,熟极自神”。此至理名言,应为吾门弟子之座右铭,为练好武艺,应勤奋学习,刻苦修炼,寒暑不停,风雨不辍,不能浅尝辄止,一暴十寒,应坚韧不拔,努力攀登武学高峰,不能徒有虚名,无所作为,上阵应勇往直前,不可临阵退缩。否则乃师门有名无实之人。

  四、博采众长,融会贯通:  中华武术博大精深,各门各派均有所长。吾门弟子,欲求精进,必须精研、深悟本门技艺,须博览群书,汲取知识,博采众家之长,将兄弟门派拳理拳法之精华,与本门拳技融会贯通,在继承的基础上积极进取,有所创新。只有如此,才能真正广大门户。否则乃师门平庸之人也。

  五、谦恭礼让,坦诚和善:  文明、坦诚,乃古之所倡,今之所求,是社会和谐发展进步之标志。吾门弟子必须文明礼貌,诚恳待人,不自骄自满,不损人利己,不狡猾奸诈,不伤风败俗,不逞强好胜,不可骄谄贫富,不贪无义横财。要远小人,近君子,善纳良言,遵守,乃中华儿社会公德,团结友爱,助人为乐。否则乃师门不肖之人也。

六、遵纪守法,见义勇为:  习武宗旨,乃为健身抗暴,维护正义。吾门弟子要自觉遵纪守法,不仗技欺人,不畏强凌弱,不为非作歹,不淫佚奢侈,不与狂徒较量,不与无知争强。以自己良好的武德技艺,做安定团结的楷模,弘扬正气,见义勇为,分清黑白,明辨是非,不可乱信谗言,伤害同道,同门一人有难,须全体助援。否则,乃师门不仁不义之人也。



学拳者武德要求

学拳宜以德为先,凡事恭敬谦虚,不与人争,方为正人君子。

武德比山重,名利草莽轻。

未曾学艺先学礼,未曾习武先习德。

缺德者不或与之学,丧礼者不或教之武。

尚德不尚力,习武先修德。



学生习武“十不可”

不可轻师,不可忘义;

不可逞斗,不可欺人;

不可酗酒,不可赌博;

不可吸毒,不可戏色;

不可炫耀,不可无礼。



拳师教拳“五不传”

人品不端者不传,

人无恒心者不传,

不知珍重者不传,

心险好斗者不传,

轻浮外露者不传。



练功有“五忌”

  一、择师不慎,误入杂门外道,养成习惯,日后虽遇真传,亦难改正也。   二、对老师信仰不坚,不本老师所教之道理用功,自动聪明,东想西想,参加其他道理,以致心神杂乱,暗病百出,若藏若露,此毛病最不易改正。   三、有不良嗜好,如烟、赌、色等,将人身三宝精气神已耗费枯竭、昏头胀脑,不能悟道矣。   四、平素曾练外家硬功太过,如吞气努力,咬牙睁眼,鼓肚子打肚皮,以及挑打周身,油棰贯顶等等,已将身上最宝贵之神经练死,成为麻木状态,毫无灵感,不能操太极功夫矣。   五、入道未深,离师太早,即想在人前显弄,致被外门功夫引诱,走入歧途,无法纠正。   以上五者,皆不能悟道也。


学拳须知

欲学拳,, 先明理,讲文明,讲礼义,还需要,懂科技,学力学,与生理,     杠杆法,螺旋力,劲虚实,通血气,     

强体质,熟技击。要明理,求明师,

师不明,误子弟。师教言,多详记,

师示范,看仔细,由感性,而理性,

多思考,多练习,持之恒,守规矩,

求进步,莫心急,不觉中,功益增。还需要,有良朋,同学拳,可互助。多试验,细品评,对与错,俱分明。


学拳师训

学太极拳不可不敬,不敬则外慢师友,内慢身体,心不敛束,何能学艺。   学太极拳不可狂,狂则生事非。不但手不可狂,言亦不可狂,外面形迹必带儒雅风气,不然狂于外,必失于中。  学太极拳不可满,满则招损。俗语云:“天外还有天”。能谦则虚必受教,人岂不乐告之以善哉,积众以为善,善斯大矣。  学太极拳着着当细心揣摩,一着不揣摩,则此势机智情理终于茫昧,即承上启下,处处尤当留心,此处不留心,则来脉不真,转关不灵,动一着自成一着,不能自始至终一气贯通矣,不能一气贯通,则与太和元气终难问津。  学太极拳先学读书,书理明白,学拳自然容易。

学太极拳,学阴阳开合而已。吾身中自有本,然之阴阳开合非教者所能增损也。复其本,然教者即止。(教者教以规矩,即大中至正之理)

学太极拳,虽无大用处,然当今之世,列强争雄,若无武艺何以保存?惟取是书演而习之,于陆军步伐止齐之法不无小补。我国苟人人演习,或遇交手仗,敌虽强盛,其奈我何?是亦保存国体之一道也。有心者勿以芻荛之言弃之。  学太极拳,不可借以为盗窃抢夺之资。如借以抢夺,是天夺之魄,鬼神弗佑,而况人乎!天下孰能容之?  学太极拳,不可凌厉欺压人。一凌厉欺压,即犯众怒,罪之魁也。


教拳须知

为人师,责任重,第一要,感情真。

解理明,戒唯心,细示范,莫囫囵。对学生,诲不倦,使学生,学无厌。对青年,要求严,学规矩,毫不苟。

促勤学,莫撒手。老病者,区别待,柔缓练,勿贪快,待身健,渐加量。运动量,应适当,才能够,保安康。教与学,能相长,学而教,戒狂妄。

人来学,师只一,来学者,皆我师。

督促我,勤复习,学无止,毕生力。

欲有成,集群智,莫谓师,达顶点,

愿学生,青胜蓝,同升高,共登攀。


武德十戒

一、戒立志不坚,徒染虚名,

二、戒轻浮虚夸,不知深浅,

三、戒心胸狭窄,不纳忠言,

四、戒狂妄自大,唯我独尊,

五、戒逞强斗狠,虚荣好胜,

六、戒舌无禁忌,议人之过,

七、戒虚担师名,误人子弟,

八、戒铜臭之躯,奸商气息,

九、戒自矜自赏,故步自封,

十、戒不敬师道,无情无义。

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