谢仰光陈瑜大师入室弟子，陈氏太极拳第二十世传人。陈瑜太极深圳分部教练。

收徒，续的是前世今生缘分！

授徒，继的是国粹传承血脉！

“武术界向以拜师仪式繁琐、师徒师承关系名份极严，著称于世。要想成为师门正式弟子，须经过师父长期的反复考验，符合条件得到认可后，经人介绍，本人写拜师申请，师父和师兄弟们认可后举行隆重的拜师仪式，拜师仪式上徒弟向师父行过三拜大礼，呈上拜师贴，内有压贴礼，师父及两名以上见证人在拜师帖上签字等一系列手续后，方能进入师门，成为师父的入门弟子。入门弟子又名嫡系弟子，最先进入师门的入门弟子，称为大师兄，亦称开山弟子；最后进入师门的入门弟子，称为小师弟，亦称关门弟子。未经过上述程序，向师父学过拳技且功夫较好，得到师父承认的，也是师门弟子，但只能称作记名弟子，不能称为入门弟子。不是入门弟子，也不是记名弟子，只是同师父学过拳技，称为学员、学生或学徒”。

这是一段古今有关师徒关系的描述。

“师者，传道授业解惑也！”在中国传统文化中，特别注重师道尊严。“尊师重道”是中国几千年文化的积淀，也是中华文化得以发扬光大的重要保障。

“拜师”是学习传统技艺的头等大事，中国很多传统的项目都讲究拜师学艺，如：戏曲、书法、国画、中医、针灸等传统文化。武术也不例外，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，严格的说没有师承、没有师父就不算入门，行里的人认为“不是门里出身”，通俗地讲“不正规”。

一、学习太极拳为什么需要拜师呢？

古代传承一门技艺非常严格，各行各业都有秘不示人的独门绝技，不拜师难得技艺之密传，不拜师难以担当本门技艺承传之重任。拜师，表面上看是一种形式，实则是一种技艺的延续和一种文化的传承。古人对拜师收徒十分重视，也往往做得很神秘，外界很难窥其端倪。改革开放后，传统文化受到了应有的重视，各行名师、名家多开山收徒，使传统技艺与文化精髓得以正脉传承，代有传人。

传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”、“一日为师，终生为父”等等，都充分说明师承关系之重要。有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。现代社会虽然不必拘泥那些旧制俗礼，但建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪，加以确认和保护。

现代人学习太极拳，多以“强身健体、延年益寿”为目的，我们学习太极拳和古代学习太极拳的目的性已经有了本质上的变化。古人创编太极拳时，在那个时代背景下，技击一定是放在首位的，其次才是健身。而现代社会，太极拳的技击功能渐渐被淡化了，被普及的已经是太极拳很表面化的东西，真正具备既能“防身御敌”，又能“强身健体、延年益寿”的太极拳根本得不到普及，甚至连传承都面临危机。这是太极拳传承的缺失和悲哀。我想问一句：在全世界几亿人都在学习太极拳的时候，原汁原味的太极拳内涵还能保留多少？再不挖掘传承太极拳的精髓，太极拳的生命力还有多长？

普及未必等于传承，精髓也永远不可能被普。所以，拜师学习就成了传承国学精髓的一种重要方式，甚至无法替代。如果你是一位想在太极拳方面有所修为的人，你连拜师的欲望都没有，老师怎能对你倾囊相授呢？换句话说，老师凭什么将国学精髓传授给一个没有进取心、没有责任感的人呢？

二、想拜师的人应怎样选择师父？

欲拜师，先择师。一位德艺双馨的师父是可遇不可求的。其实，一对投缘的师徒也是一种极其难得的缘分。师傅也是在煞费苦心地在寻觅可依托一生所学的徒弟；学生也是在茫茫人海中想找到一位德艺双馨的师父。没有机缘是不能成就一对师徒的。所以，有了机缘，就好好珍惜！一旦错过，也许会错过终生！

那么，到底拜什么样的师父为好呢？我的建议是：一是拜自己能接触到的师父，二是拜适合自己的师父。只闻其声不见其面的大师很多，一年接触不到几次，甚至一生接触不到几次，拜此何益？名师虽多，但明师难寻，不求名气大小，只求德艺双馨足矣。适合自己的就是最好的。

无论哪个门派，能称得上大师的就那几个，如果自己有一定的功底，又能遇到这样一位仰慕已久、德高望重的大师，当然能拜则拜。当然，拜这样的大师，多为名义与名分，很少能得到真正的有价值的学问。因为大师一般门徒众多，少则上千，多则上万，不可能一一教授，能聆听其一些理论及感悟或得到几次有价值的指点已经是幸事，真正能得到其真传的，无非身边器重的几个而已。令人啼笑皆非的是，有的大师根本记不得徒弟的名字，甚至根本认不得自己的徒弟。你如果拜了一位连自己的名字都叫不上来的师父，不知会作何感想？

拜师，是人生的一件大事，不可草率行事，在拜师之前，一定先跟着学习一段时间，如果感觉老师有真材实料，并且是以德服人的，方可择其为师。如果只图名分，可能你会贻误终生，因为，按照门规，你一旦拜了师父，是不可以随便另拜其他人为师的，除非老师辞世或经老师同意。你拜师以后，别的老师如果知道你是有师父的，也不会轻易传授你技艺，所以，一旦选择不对，可能你会一无所成，造成终生遗憾。

太极拳是博大精深的一门学问，如果想锤炼出一名出色的弟子，师父是要付出很多汗水和心血的。拜师，既是对老师辛勤付出的一种肯定，也是文化和技艺传承的最佳方式和途径。

三、拜师与不拜师有什么区别？

  简而言之，拜师，对徒弟而言，为了学到别人学不到的东西；对师父而言，为了太极拳之精华代代皆有传承人。如果能成为某一门派的传承人，的确是一件可喜可贺的幸事。当然与没有拜师的学生们有很大的区别。

1、从形式上来讲，不拜师，就如同我们在学校的师生一样，是最普通的教与学的关系，只能称为“老师”，关系密切的可以称为“师傅”。拜师以后呢，即可成为名副其实的“师徒”关系，徒弟即可名正言顺地称老师为“师傅”或“师父”，也就是成为血脉相连的师生加亲情关系，成为血浓于水的“一家人”。人们常说“一日为师，终生为父”，即指的是这种关系。

2、拜师以后，徒弟在古代是会被写入太极拳传承谱系的，现代社会会被纳入“传承网”，成为某一门派某一代传承人，成为“根红苗正”的太极拳传人，这是一个人被载入史册的光辉印记。没有拜师的学员，不可能有传承方面的记载。拜师与否，是太极爱好者人生经历中仅次于结婚生子的一件大事，故特别重要，也特别要慎重。

   3、从教授与学习方面来讲，拜师以后，有责任心的师父都会言传身教，也会是“倾囊相授”的，毫不保留地将太极拳密不外传的套路和功法传授给弟子。弟子要严守师训，继承老师的倾囊之授，吸其精髓，并能变成自己的东西，达到理法合一。而没有拜师的学员，学到一定程度的时候，老师就不方便再传授更深层次的东西，所以，作为学生，负责任的老师，也会教授一定太极拳的基本理论和拳法，使学生少走弯路或不走弯路，健身养生足以，但到一定程度就很难有所突破了，可能会停留在一定的等层面而止步不前。

4、学习太极拳最重要的方法是：“言传身教”，老师教学生一般是以上大课的形式教授，也就是一个人教，许多学生一起跟着学，何况老师教授学生一般都是有期限的，是一个时期或一个阶段而已，而师父栽培一个徒弟，是靠单独传授，或几个徒弟一起传授的方式来教授的，而且一个师父也许会倾其毕生的心血，才能成就一个出色的弟子。5、拜师以后，师徒之间就建立起了一种很稳固的亲情关系，好的师徒关系真的如父子、如手足一样，打断骨头还连着筋，一辈子即使相隔千里万里，也割不断师徒的情分。逢年过节，或老师及师母的生日，或老师家里的大事、或开业、收徒等大事，方便的弟子一般都要去看望老师或亲自参加，不方便的弟子，也可以通过各种方式表达自己的问候和关切。师父也会像对待自己的亲人一样，对待自己的弟子。当然，师徒双方也许会因繁忙或其他事务不能经常联络，也不会影响这种关系的现实存在，师徒都不必拘泥于形式。如果是没有拜师的学员就缺乏了这份亲情关系，以师生之礼相处即可。

6、拜师之后，就确立了正式的传承关系，解除了教与学的后顾之忧，徒弟就可以一心一意地学，师父也能一心一意地教。如果徒弟学有所成，有一天出师了，师父有责任和义务将徒弟介绍给水平更高的师父来教授。没有拜师的学员，老师不承担此项责任和义务。

  7、拜师者，要承担起继承、传承和发扬光大本门太极拳的责任和义务，并以实际行动维护本门学术之尊严，维护师父之尊严。而一般学员就没有这方面的责任和义务。

四、具备什么条件的人才可以拜师呢？

1、思想进步，作风正派，道德品质优良的人。

2、对太极拳有极其浓厚的兴趣，并有一定最基本的模仿能力，愿意为太极拳的传承与发展奉献与担当的人。

3、有一定的太极拳天赋，并能勤学苦练的人。

4、对本门太极拳有高度的认同感，并对所拜师傅有高度的信任感的人。

5、老师的固有学员或学生，学习较好的，并愿意再拜入师门继续深造的。

6、有一定太极拳基础，品行优异，需投师深造的人。

五、拜师的费用问题

自古以来就有“穷文富武”之说。也就是说，习武之人多是富家子弟，穷人很难承担习武的费用，故习武者寥寥。现代社会，这一说法已经有些不合时宜了。

现在，在我国，跆拳道、柔道、瑜伽等这些“舶来品”大行其道，而且收费标准之高令人咋舌，但仍然从学者趋之若鹜。而作为中华传统武术的太极拳这一毫不逊色的国粹精品，却成了廉价的普及健身运动。普及并不是什么坏事，但其廉价却是自我贬值。普及是因其廉价，甚至有的拳师免费教授，使太极拳只重视普及，而忽略了质量与深度，也给人们一种“太极拳不掏钱也能学”的心理怪圈，也使国人对太极拳的认识，只停留在了“老年人的运动”这个层面。这种只重普及，不重质量和深度，使太极拳的许多精髓都在传承的过程中被遗失了，也让国民失去了对太极拳本质的认识，的确令人惋惜和悲哀！许多拳师都在努力改变这种不正常的现象，但这条路还很艰辛、很漫长。

据我所知，当代太极拳的大师，为了挖掘太极拳的精髓，不仅付出了许多汗水，也付出了许多经济上的代价，比如，解放前后，有的

人为了学到太极拳，不惜许多年请老师在家里同吃同住，其付出可想而知。当代太极拳界，有的太极拳名流，已经称得上大师了，还要在民间高人、隐士那里挖掘太极拳之精髓，甚至有的名师不惜自己掏钱给民间高人买房筑巢，奉养如父。其精神可圈可点，令人钦佩。还有不少人（其中不乏外国人）不惜多次千里迢迢到陈家沟求学，一次少则月余，多则几年，其花费可想而知。

能学到真正的太极拳，交点学费也是情理之中的事，学费是一种双方的约束力，一方面，确立了师生关系，第二个方面，也促使教者认真教，学者有学习的动力。

老师也好，师父也好，都非不食人间烟火之人，都需要生活，都需要养家糊口。有的学生一听说有的师父拜师要收压贴金，就觉得心里不爽，就和广场、公园里的老头老太太大公无私地教拳相提并论。其无知和吝啬，荒唐之极，令人啼笑皆非。也有人宁愿在高尔夫球场一掷千金，宁可在餐桌上吃鱼翅鲍鱼，宁可在娱乐场所重金博得美女开怀一笑，却舍不得拿钱送给那些为自己带来健康的老师们或师父，有人还要讨价还价，还要斤斤计较。真的让人心酸心痛。

在有的人眼里，也许什么都是可以用价值来衡量的，但人情无价，知识更无价。师傅教授徒弟的技艺和付出的心血是用金钱买不到的，许多技艺是师父一生心血的沉淀，也有的技艺是师傅通过各种曲折的途径学来的，甚至为讨教一句话或一个问题，师父会一掷千金，你能做到吗？

拜师的“压贴金”一般是徒弟自愿表白心意的一种方式，也是对师父为自己辛勤付出的回报，根据自己的经济状况，从几百、几千到几万不等。一般情况下，徒弟之间的压贴金都不允许互相打听，以免引起徒弟之间心理不平衡，或因此产生不必要的猜忌和矛盾。经济条件较好的，多一点是自己的一番心意；经济条件差的，量力而行即可，不必攀比。大多数师父都会以珍惜人才为第一选择，绝不会在钱财上与弟子斤斤计较。有的人习惯于吃“免费的午餐”，一听说拜师需要“押金贴”就退避三舍，认为这是师父借机敛财，只有免费传授太极拳的师傅才是道德高尚、技艺超群的世外高人。这种人不食人间烟火的“世外高人”有，但太稀缺了。

六、拜师的程序是什么？

  有拜师意愿的人，需先向老师的好友和徒弟咨询拜师相关事宜，也可以直接向老师咨询，然后自己要主动向老师表达拜师的意愿或提出申请，也可以由老师的好友或徒弟代为转达。经老师考察同意之后，自己需按照行业规矩，亲自向老师呈递拜师申请，或由老师的徒弟或好友转呈其师父，并找好两名以上介绍人，介绍人需是老师的徒弟或好友，也是熟悉自己的人，因为他们不仅要做你的介绍人，也是你拜师的证明人和保证人。师傅会择吉日举行拜师仪式。并邀请各界来宾，做周密的安排和组织，提前把场地部署喜庆、庄严。台上要供奉本门先人牌位或挂像，以及祭祀用品；门内弟子和来宾要分开坐，便于行礼。

    具体程序如下:

第一项内容：准备工作——拜师场所的布置    1、横幅：如：陈式太极拳第几代传人XXX老师收徒仪式    注：必须写明陈式、杨式、吴式、孙式、武式，不可写成“太极拳”第几代而贻笑大方。 2、安放祖师像  注：以同等大小颜色一致的镜框或瓷盘为好。从左至右依次安放。高度以师父坐下不挡后边祖师相片为准。

3、摆香案、上贡品    注：横幅下正中桌案上摆时令水果三盘、糕点三盘。香炉摆放正中、红色蜡烛放两旁。

  第二项内容：拜师仪式

（一）、上香叩拜祖师    1、师父上香叩拜（三拜九叩）   （1）三拜九叩即：跪拜一次三叩首，共跪拜三次九叩首   （2）师父上香叩拜列祖列宗意即：告慰祖师自己开山收徒，香火有继，传承有序。   （3）祈求祖师在天之灵佑我师门，恩惠万民。    2、师伯、师叔上香叩拜（同上）   意即告慰祖师：我之同门香火有继，作为师门大事我将予以见证。

3、先期弟子集体上香叩拜（同上）   意即告慰祖师：我之同门香火有继，我辈来再次受教，并道喜祝贺见证。    4、准弟子集体上香叩拜   （同上）   入门先认宗。

（二）、师父就位，准弟子代表献花   借以表达准弟子对师父的敬仰和爱戴   （三）、师父宣讲师门戒规   准弟子须站立垂首恭听。师父宣讲完后问准弟子们能否做到，答：能。然后每人发一份。  （四）新弟子叩拜师父、递拜师帖（帖内有压帖礼）    1、新弟子按顺序依次跪拜，宣读拜师帖，敬奉拜师贴、压帖礼，有的还有礼品（未必贵重，只是个纪念）。    2、压帖礼不可或缺，或多或少弟子量力而行。装在礼包内，弟子之间最好不要打问、攀比、参照以免出现不必要的尴尬。    3、叩拜师父时，一般都要留影。

（五）、徒弟给师父献酒，师父喝认徒酒    1、师父喝了认徒酒，师徒就是一家人了。    2、弟子再依次给师娘、师伯敬酒（或茶）。 （六）、师父给弟子颁发弟子证书（证书上须有两名以上见证人签字）    1、师父颁发证书后还要给弟子赠礼品，仅是纪念，无论厚薄。     2、颁发证书要留影（单腿跪地于师父右侧） （七）、师父训诫    对新弟子提出希望和要求。 （八）、弟子宣誓    弟子宣誓由老弟子代表领誓注：誓词参考内容：我自愿拜某某某老师为师，终身追随其左右，维护恩师形象，传颂恩师师德，谨遵师训，把陈式太极拳视为生命的一 部分，穷毕生之精力，刻苦研习，严格按照师门戒规要求自己。团结同门，尊师重道，永不叛师！弘扬民族文化，传播太极精神，探索太极精微，科学健体强身，为继承发扬本门陈式太极拳而奋斗终生！   宣誓人：   （九）、见证人讲话   （十）、师伯、师叔代表讲话。   （十一）、师兄代表讲话。   （十二）、新弟子表态讲话。   （十三）、收徒礼成，合影留念。   （十四）、入席聚餐，同喜同贺。

备注：以上拜师礼节比较繁杂，现在多从简行事。比如：“三拜九叩”之礼，现在一般以“三叩首”替代。再比如：古时收徒一般都是天南地北的徒弟到师父家里拜师，现在，人们的流动性很大，有的师父在外地教拳，就地收徒，许多礼节和程序都无法按照旧俗，也无可非议。拜师，只是一种师徒双方的认同，以及告知师叔师伯、师兄师姐，及同道的朋友们。达到此目的即可，尊行规，尊古训，但也不必拘泥于旧俗旧礼。

  

附：陈式太极拳相关门规戒律及师训

门尊十二严

端 公 仁 浩 忠 诚敬 正 义 勇 信 德

规守十二备 不倚权欺人。　　不与狂徒较量。不畏强凌弱。　　不与无知争强。不惧险救危。　  不可骄谄贫富。不为非作歹。　　不贪无义横财。不仗技采花。　　不与酒色处事。不借势狂妄。　　不抗公私之债。不走街卖艺。　　不得损公碍私。不串乡结党。　　不图显官厚禄。不奢逸流浪。　　不当叛国臭徒。不自傲自满。　　不应磋懈习拳。

戒章十二禁

邪 反 刁 滑 奢 诈

疯 卑 奸 谎 狂 恶

律则二格 善良之人，端德者习拳，以健康强壮身体卫身之根。此乃陈门拳术本貌共遵。

不良之人，邪恶者从拳、以资侮掠人资本，为患害。 此乃陈门拳术戒绝反对。

师  训

  一、忠于祖国，热爱人民：“国家兴亡，匹夫有责” 女，炎黄子孙，做人之本。吾门弟子应以古今忠良为楷模，视国家为自家，视人民为父母，任何时候都不能置祖国安危，人民痛苦于不顾，否则乃师门不忠之人也。

  二、孝敬父母，尊师重道：生养我者父母，教化我者老师，无父母难生于世，无师教难以成人。父母之养育，师尊之教诲，恩重如山，终生难报。吾门弟子应以古今贤孝为榜样，孝敬父母，尊敬老师，否则乃师门不孝之人也。

  三、勤学苦练，不图虚名：  “入门引路须口授，功夫无息法自修”，“久练自化，熟极自神”。此至理名言，应为吾门弟子之座右铭，为练好武艺，应勤奋学习，刻苦修炼，寒暑不停，风雨不辍，不能浅尝辄止，一暴十寒，应坚韧不拔，努力攀登武学高峰，不能徒有虚名，无所作为，上阵应勇往直前，不可临阵退缩。否则乃师门有名无实之人。

  四、博采众长，融会贯通：  中华武术博大精深，各门各派均有所长。吾门弟子，欲求精进，必须精研、深悟本门技艺，须博览群书，汲取知识，博采众家之长，将兄弟门派拳理拳法之精华，与本门拳技融会贯通，在继承的基础上积极进取，有所创新。只有如此，才能真正广大门户。否则乃师门平庸之人也。

  五、谦恭礼让，坦诚和善：  文明、坦诚，乃古之所倡，今之所求，是社会和谐发展进步之标志。吾门弟子必须文明礼貌，诚恳待人，不自骄自满，不损人利己，不狡猾奸诈，不伤风败俗，不逞强好胜，不可骄谄贫富，不贪无义横财。要远小人，近君子，善纳良言，遵守，乃中华儿社会公德，团结友爱，助人为乐。否则乃师门不肖之人也。

六、遵纪守法，见义勇为：  习武宗旨，乃为健身抗暴，维护正义。吾门弟子要自觉遵纪守法，不仗技欺人，不畏强凌弱，不为非作歹，不淫佚奢侈，不与狂徒较量，不与无知争强。以自己良好的武德技艺，做安定团结的楷模，弘扬正气，见义勇为，分清黑白，明辨是非，不可乱信谗言，伤害同道，同门一人有难，须全体助援。否则，乃师门不仁不义之人也。

学拳者武德要求

学拳宜以德为先，凡事恭敬谦虚，不与人争，方为正人君子。

武德比山重，名利草莽轻。

未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。

缺德者不或与之学，丧礼者不或教之武。

尚德不尚力，习武先修德。

学生习武“十不可”

不可轻师，不可忘义；

不可逞斗，不可欺人；

不可酗酒，不可赌博；

不可吸毒，不可戏色；

不可炫耀，不可无礼。

拳师教拳“五不传”

人品不端者不传，

人无恒心者不传，

不知珍重者不传，

心险好斗者不传，

轻浮外露者不传。

练功有“五忌”

  一、择师不慎，误入杂门外道，养成习惯，日后虽遇真传，亦难改正也。   二、对老师信仰不坚，不本老师所教之道理用功，自动聪明，东想西想，参加其他道理，以致心神杂乱，暗病百出，若藏若露，此毛病最不易改正。   三、有不良嗜好，如烟、赌、色等，将人身三宝精气神已耗费枯竭、昏头胀脑，不能悟道矣。   四、平素曾练外家硬功太过，如吞气努力，咬牙睁眼，鼓肚子打肚皮，以及挑打周身，油棰贯顶等等，已将身上最宝贵之神经练死，成为麻木状态，毫无灵感，不能操太极功夫矣。   五、入道未深，离师太早，即想在人前显弄，致被外门功夫引诱，走入歧途，无法纠正。   以上五者，皆不能悟道也。

学拳须知

欲学拳，, 先明理，讲文明，讲礼义，还需要，懂科技，学力学，与生理，     杠杆法，螺旋力，劲虚实，通血气，     

强体质，熟技击。要明理，求明师，

师不明，误子弟。师教言，多详记，

师示范，看仔细，由感性，而理性，

多思考，多练习，持之恒，守规矩，

求进步，莫心急，不觉中，功益增。还需要，有良朋，同学拳，可互助。多试验，细品评，对与错，俱分明。

学拳师训

学太极拳不可不敬，不敬则外慢师友，内慢身体，心不敛束，何能学艺。   学太极拳不可狂，狂则生事非。不但手不可狂，言亦不可狂，外面形迹必带儒雅风气，不然狂于外，必失于中。  学太极拳不可满，满则招损。俗语云：“天外还有天”。能谦则虚必受教，人岂不乐告之以善哉，积众以为善，善斯大矣。  学太极拳着着当细心揣摩，一着不揣摩，则此势机智情理终于茫昧，即承上启下，处处尤当留心，此处不留心，则来脉不真，转关不灵，动一着自成一着，不能自始至终一气贯通矣，不能一气贯通，则与太和元气终难问津。  学太极拳先学读书，书理明白，学拳自然容易。

学太极拳，学阴阳开合而已。吾身中自有本，然之阴阳开合非教者所能增损也。复其本，然教者即止。（教者教以规矩，即大中至正之理）

学太极拳，虽无大用处，然当今之世，列强争雄，若无武艺何以保存？惟取是书演而习之，于陆军步伐止齐之法不无小补。我国苟人人演习，或遇交手仗，敌虽强盛，其奈我何？是亦保存国体之一道也。有心者勿以芻荛之言弃之。　 学太极拳，不可借以为盗窃抢夺之资。如借以抢夺，是天夺之魄，鬼神弗佑，而况人乎！天下孰能容之？　　学太极拳，不可凌厉欺压人。一凌厉欺压，即犯众怒，罪之魁也。

教拳须知

为人师，责任重，第一要，感情真。

解理明，戒唯心，细示范，莫囫囵。对学生，诲不倦，使学生，学无厌。对青年，要求严，学规矩，毫不苟。

促勤学，莫撒手。老病者，区别待，柔缓练，勿贪快，待身健，渐加量。运动量，应适当，才能够，保安康。教与学，能相长，学而教，戒狂妄。

人来学，师只一，来学者，皆我师。

督促我，勤复习，学无止，毕生力。

欲有成，集群智，莫谓师，达顶点，

愿学生，青胜蓝，同升高，共登攀。

武德十戒

一、戒立志不坚，徒染虚名，

二、戒轻浮虚夸，不知深浅，

三、戒心胸狭窄，不纳忠言，

四、戒狂妄自大，唯我独尊，

五、戒逞强斗狠，虚荣好胜，

六、戒舌无禁忌，议人之过，

七、戒虚担师名，误人子弟，

八、戒铜臭之躯，奸商气息，

九、戒自矜自赏，故步自封，

十、戒不敬师道，无情无义。

   
谢仰光陈瑜大师入室弟子，陈氏太极拳第二十世传人。陈瑜太极深圳分部教练。

收徒，续的是前世今生缘分！

授徒，继的是国粹传承血脉！

“武术界向以拜师仪式繁琐、师徒师承关系名份极严，著称于世。要想成为师门正式弟子，须经过师父长期的反复考验，符合条件得到认可后，经人介绍，本人写拜师申请，师父和师兄弟们认可后举行隆重的拜师仪式，拜师仪式上徒弟向师父行过三拜大礼，呈上拜师贴，内有压贴礼，师父及两名以上见证人在拜师帖上签字等一系列手续后，方能进入师门，成为师父的入门弟子。入门弟子又名嫡系弟子，最先进入师门的入门弟子，称为大师兄，亦称开山弟子；最后进入师门的入门弟子，称为小师弟，亦称关门弟子。未经过上述程序，向师父学过拳技且功夫较好，得到师父承认的，也是师门弟子，但只能称作记名弟子，不能称为入门弟子。不是入门弟子，也不是记名弟子，只是同师父学过拳技，称为学员、学生或学徒”。

这是一段古今有关师徒关系的描述。

“师者，传道授业解惑也！”在中国传统文化中，特别注重师道尊严。“尊师重道”是中国几千年文化的积淀，也是中华文化得以发扬光大的重要保障。

“拜师”是学习传统技艺的头等大事，中国很多传统的项目都讲究拜师学艺，如：戏曲、书法、国画、中医、针灸等传统文化。武术也不例外，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，严格的说没有师承、没有师父就不算入门，行里的人认为“不是门里出身”，通俗地讲“不正规”。

一、学习太极拳为什么需要拜师呢？

古代传承一门技艺非常严格，各行各业都有秘不示人的独门绝技，不拜师难得技艺之密传，不拜师难以担当本门技艺承传之重任。拜师，表面上看是一种形式，实则是一种技艺的延续和一种文化的传承。古人对拜师收徒十分重视，也往往做得很神秘，外界很难窥其端倪。改革开放后，传统文化受到了应有的重视，各行名师、名家多开山收徒，使传统技艺与文化精髓得以正脉传承，代有传人。

传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”、“一日为师，终生为父”等等，都充分说明师承关系之重要。有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。现代社会虽然不必拘泥那些旧制俗礼，但建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪，加以确认和保护。

现代人学习太极拳，多以“强身健体、延年益寿”为目的，我们学习太极拳和古代学习太极拳的目的性已经有了本质上的变化。古人创编太极拳时，在那个时代背景下，技击一定是放在首位的，其次才是健身。而现代社会，太极拳的技击功能渐渐被淡化了，被普及的已经是太极拳很表面化的东西，真正具备既能“防身御敌”，又能“强身健体、延年益寿”的太极拳根本得不到普及，甚至连传承都面临危机。这是太极拳传承的缺失和悲哀。我想问一句：在全世界几亿人都在学习太极拳的时候，原汁原味的太极拳内涵还能保留多少？再不挖掘传承太极拳的精髓，太极拳的生命力还有多长？

普及未必等于传承，精髓也永远不可能被普。所以，拜师学习就成了传承国学精髓的一种重要方式，甚至无法替代。如果你是一位想在太极拳方面有所修为的人，你连拜师的欲望都没有，老师怎能对你倾囊相授呢？换句话说，老师凭什么将国学精髓传授给一个没有进取心、没有责任感的人呢？

二、想拜师的人应怎样选择师父？

欲拜师，先择师。一位德艺双馨的师父是可遇不可求的。其实，一对投缘的师徒也是一种极其难得的缘分。师傅也是在煞费苦心地在寻觅可依托一生所学的徒弟；学生也是在茫茫人海中想找到一位德艺双馨的师父。没有机缘是不能成就一对师徒的。所以，有了机缘，就好好珍惜！一旦错过，也许会错过终生！

那么，到底拜什么样的师父为好呢？我的建议是：一是拜自己能接触到的师父，二是拜适合自己的师父。只闻其声不见其面的大师很多，一年接触不到几次，甚至一生接触不到几次，拜此何益？名师虽多，但明师难寻，不求名气大小，只求德艺双馨足矣。适合自己的就是最好的。

无论哪个门派，能称得上大师的就那几个，如果自己有一定的功底，又能遇到这样一位仰慕已久、德高望重的大师，当然能拜则拜。当然，拜这样的大师，多为名义与名分，很少能得到真正的有价值的学问。因为大师一般门徒众多，少则上千，多则上万，不可能一一教授，能聆听其一些理论及感悟或得到几次有价值的指点已经是幸事，真正能得到其真传的，无非身边器重的几个而已。令人啼笑皆非的是，有的大师根本记不得徒弟的名字，甚至根本认不得自己的徒弟。你如果拜了一位连自己的名字都叫不上来的师父，不知会作何感想？

拜师，是人生的一件大事，不可草率行事，在拜师之前，一定先跟着学习一段时间，如果感觉老师有真材实料，并且是以德服人的，方可择其为师。如果只图名分，可能你会贻误终生，因为，按照门规，你一旦拜了师父，是不可以随便另拜其他人为师的，除非老师辞世或经老师同意。你拜师以后，别的老师如果知道你是有师父的，也不会轻易传授你技艺，所以，一旦选择不对，可能你会一无所成，造成终生遗憾。

太极拳是博大精深的一门学问，如果想锤炼出一名出色的弟子，师父是要付出很多汗水和心血的。拜师，既是对老师辛勤付出的一种肯定，也是文化和技艺传承的最佳方式和途径。

三、拜师与不拜师有什么区别？

  简而言之，拜师，对徒弟而言，为了学到别人学不到的东西；对师父而言，为了太极拳之精华代代皆有传承人。如果能成为某一门派的传承人，的确是一件可喜可贺的幸事。当然与没有拜师的学生们有很大的区别。

1、从形式上来讲，不拜师，就如同我们在学校的师生一样，是最普通的教与学的关系，只能称为“老师”，关系密切的可以称为“师傅”。拜师以后呢，即可成为名副其实的“师徒”关系，徒弟即可名正言顺地称老师为“师傅”或“师父”，也就是成为血脉相连的师生加亲情关系，成为血浓于水的“一家人”。人们常说“一日为师，终生为父”，即指的是这种关系。

2、拜师以后，徒弟在古代是会被写入太极拳传承谱系的，现代社会会被纳入“传承网”，成为某一门派某一代传承人，成为“根红苗正”的太极拳传人，这是一个人被载入史册的光辉印记。没有拜师的学员，不可能有传承方面的记载。拜师与否，是太极爱好者人生经历中仅次于结婚生子的一件大事，故特别重要，也特别要慎重。

   3、从教授与学习方面来讲，拜师以后，有责任心的师父都会言传身教，也会是“倾囊相授”的，毫不保留地将太极拳密不外传的套路和功法传授给弟子。弟子要严守师训，继承老师的倾囊之授，吸其精髓，并能变成自己的东西，达到理法合一。而没有拜师的学员，学到一定程度的时候，老师就不方便再传授更深层次的东西，所以，作为学生，负责任的老师，也会教授一定太极拳的基本理论和拳法，使学生少走弯路或不走弯路，健身养生足以，但到一定程度就很难有所突破了，可能会停留在一定的等层面而止步不前。

4、学习太极拳最重要的方法是：“言传身教”，老师教学生一般是以上大课的形式教授，也就是一个人教，许多学生一起跟着学，何况老师教授学生一般都是有期限的，是一个时期或一个阶段而已，而师父栽培一个徒弟，是靠单独传授，或几个徒弟一起传授的方式来教授的，而且一个师父也许会倾其毕生的心血，才能成就一个出色的弟子。5、拜师以后，师徒之间就建立起了一种很稳固的亲情关系，好的师徒关系真的如父子、如手足一样，打断骨头还连着筋，一辈子即使相隔千里万里，也割不断师徒的情分。逢年过节，或老师及师母的生日，或老师家里的大事、或开业、收徒等大事，方便的弟子一般都要去看望老师或亲自参加，不方便的弟子，也可以通过各种方式表达自己的问候和关切。师父也会像对待自己的亲人一样，对待自己的弟子。当然，师徒双方也许会因繁忙或其他事务不能经常联络，也不会影响这种关系的现实存在，师徒都不必拘泥于形式。如果是没有拜师的学员就缺乏了这份亲情关系，以师生之礼相处即可。

6、拜师之后，就确立了正式的传承关系，解除了教与学的后顾之忧，徒弟就可以一心一意地学，师父也能一心一意地教。如果徒弟学有所成，有一天出师了，师父有责任和义务将徒弟介绍给水平更高的师父来教授。没有拜师的学员，老师不承担此项责任和义务。

  7、拜师者，要承担起继承、传承和发扬光大本门太极拳的责任和义务，并以实际行动维护本门学术之尊严，维护师父之尊严。而一般学员就没有这方面的责任和义务。

四、具备什么条件的人才可以拜师呢？

1、思想进步，作风正派，道德品质优良的人。

2、对太极拳有极其浓厚的兴趣，并有一定最基本的模仿能力，愿意为太极拳的传承与发展奉献与担当的人。

3、有一定的太极拳天赋，并能勤学苦练的人。

4、对本门太极拳有高度的认同感，并对所拜师傅有高度的信任感的人。

5、老师的固有学员或学生，学习较好的，并愿意再拜入师门继续深造的。

6、有一定太极拳基础，品行优异，需投师深造的人。

五、拜师的费用问题

自古以来就有“穷文富武”之说。也就是说，习武之人多是富家子弟，穷人很难承担习武的费用，故习武者寥寥。现代社会，这一说法已经有些不合时宜了。

现在，在我国，跆拳道、柔道、瑜伽等这些“舶来品”大行其道，而且收费标准之高令人咋舌，但仍然从学者趋之若鹜。而作为中华传统武术的太极拳这一毫不逊色的国粹精品，却成了廉价的普及健身运动。普及并不是什么坏事，但其廉价却是自我贬值。普及是因其廉价，甚至有的拳师免费教授，使太极拳只重视普及，而忽略了质量与深度，也给人们一种“太极拳不掏钱也能学”的心理怪圈，也使国人对太极拳的认识，只停留在了“老年人的运动”这个层面。这种只重普及，不重质量和深度，使太极拳的许多精髓都在传承的过程中被遗失了，也让国民失去了对太极拳本质的认识，的确令人惋惜和悲哀！许多拳师都在努力改变这种不正常的现象，但这条路还很艰辛、很漫长。

据我所知，当代太极拳的大师，为了挖掘太极拳的精髓，不仅付出了许多汗水，也付出了许多经济上的代价，比如，解放前后，有的

人为了学到太极拳，不惜许多年请老师在家里同吃同住，其付出可想而知。当代太极拳界，有的太极拳名流，已经称得上大师了，还要在民间高人、隐士那里挖掘太极拳之精髓，甚至有的名师不惜自己掏钱给民间高人买房筑巢，奉养如父。其精神可圈可点，令人钦佩。还有不少人（其中不乏外国人）不惜多次千里迢迢到陈家沟求学，一次少则月余，多则几年，其花费可想而知。

能学到真正的太极拳，交点学费也是情理之中的事，学费是一种双方的约束力，一方面，确立了师生关系，第二个方面，也促使教者认真教，学者有学习的动力。

老师也好，师父也好，都非不食人间烟火之人，都需要生活，都需要养家糊口。有的学生一听说有的师父拜师要收压贴金，就觉得心里不爽，就和广场、公园里的老头老太太大公无私地教拳相提并论。其无知和吝啬，荒唐之极，令人啼笑皆非。也有人宁愿在高尔夫球场一掷千金，宁可在餐桌上吃鱼翅鲍鱼，宁可在娱乐场所重金博得美女开怀一笑，却舍不得拿钱送给那些为自己带来健康的老师们或师父，有人还要讨价还价，还要斤斤计较。真的让人心酸心痛。

在有的人眼里，也许什么都是可以用价值来衡量的，但人情无价，知识更无价。师傅教授徒弟的技艺和付出的心血是用金钱买不到的，许多技艺是师父一生心血的沉淀，也有的技艺是师傅通过各种曲折的途径学来的，甚至为讨教一句话或一个问题，师父会一掷千金，你能做到吗？

拜师的“压贴金”一般是徒弟自愿表白心意的一种方式，也是对师父为自己辛勤付出的回报，根据自己的经济状况，从几百、几千到几万不等。一般情况下，徒弟之间的压贴金都不允许互相打听，以免引起徒弟之间心理不平衡，或因此产生不必要的猜忌和矛盾。经济条件较好的，多一点是自己的一番心意；经济条件差的，量力而行即可，不必攀比。大多数师父都会以珍惜人才为第一选择，绝不会在钱财上与弟子斤斤计较。有的人习惯于吃“免费的午餐”，一听说拜师需要“押金贴”就退避三舍，认为这是师父借机敛财，只有免费传授太极拳的师傅才是道德高尚、技艺超群的世外高人。这种人不食人间烟火的“世外高人”有，但太稀缺了。

六、拜师的程序是什么？

  有拜师意愿的人，需先向老师的好友和徒弟咨询拜师相关事宜，也可以直接向老师咨询，然后自己要主动向老师表达拜师的意愿或提出申请，也可以由老师的好友或徒弟代为转达。经老师考察同意之后，自己需按照行业规矩，亲自向老师呈递拜师申请，或由老师的徒弟或好友转呈其师父，并找好两名以上介绍人，介绍人需是老师的徒弟或好友，也是熟悉自己的人，因为他们不仅要做你的介绍人，也是你拜师的证明人和保证人。师傅会择吉日举行拜师仪式。并邀请各界来宾，做周密的安排和组织，提前把场地部署喜庆、庄严。台上要供奉本门先人牌位或挂像，以及祭祀用品；门内弟子和来宾要分开坐，便于行礼。

    具体程序如下:

第一项内容：准备工作——拜师场所的布置    1、横幅：如：陈式太极拳第几代传人XXX老师收徒仪式    注：必须写明陈式、杨式、吴式、孙式、武式，不可写成“太极拳”第几代而贻笑大方。 2、安放祖师像  注：以同等大小颜色一致的镜框或瓷盘为好。从左至右依次安放。高度以师父坐下不挡后边祖师相片为准。

3、摆香案、上贡品    注：横幅下正中桌案上摆时令水果三盘、糕点三盘。香炉摆放正中、红色蜡烛放两旁。

  第二项内容：拜师仪式

（一）、上香叩拜祖师    1、师父上香叩拜（三拜九叩）   （1）三拜九叩即：跪拜一次三叩首，共跪拜三次九叩首   （2）师父上香叩拜列祖列宗意即：告慰祖师自己开山收徒，香火有继，传承有序。   （3）祈求祖师在天之灵佑我师门，恩惠万民。    2、师伯、师叔上香叩拜（同上）   意即告慰祖师：我之同门香火有继，作为师门大事我将予以见证。

3、先期弟子集体上香叩拜（同上）   意即告慰祖师：我之同门香火有继，我辈来再次受教，并道喜祝贺见证。    4、准弟子集体上香叩拜   （同上）   入门先认宗。

（二）、师父就位，准弟子代表献花   借以表达准弟子对师父的敬仰和爱戴   （三）、师父宣讲师门戒规   准弟子须站立垂首恭听。师父宣讲完后问准弟子们能否做到，答：能。然后每人发一份。  （四）新弟子叩拜师父、递拜师帖（帖内有压帖礼）    1、新弟子按顺序依次跪拜，宣读拜师帖，敬奉拜师贴、压帖礼，有的还有礼品（未必贵重，只是个纪念）。    2、压帖礼不可或缺，或多或少弟子量力而行。装在礼包内，弟子之间最好不要打问、攀比、参照以免出现不必要的尴尬。    3、叩拜师父时，一般都要留影。

（五）、徒弟给师父献酒，师父喝认徒酒    1、师父喝了认徒酒，师徒就是一家人了。    2、弟子再依次给师娘、师伯敬酒（或茶）。 （六）、师父给弟子颁发弟子证书（证书上须有两名以上见证人签字）    1、师父颁发证书后还要给弟子赠礼品，仅是纪念，无论厚薄。     2、颁发证书要留影（单腿跪地于师父右侧） （七）、师父训诫    对新弟子提出希望和要求。 （八）、弟子宣誓    弟子宣誓由老弟子代表领誓注：誓词参考内容：我自愿拜某某某老师为师，终身追随其左右，维护恩师形象，传颂恩师师德，谨遵师训，把陈式太极拳视为生命的一 部分，穷毕生之精力，刻苦研习，严格按照师门戒规要求自己。团结同门，尊师重道，永不叛师！弘扬民族文化，传播太极精神，探索太极精微，科学健体强身，为继承发扬本门陈式太极拳而奋斗终生！   宣誓人：   （九）、见证人讲话   （十）、师伯、师叔代表讲话。   （十一）、师兄代表讲话。   （十二）、新弟子表态讲话。   （十三）、收徒礼成，合影留念。   （十四）、入席聚餐，同喜同贺。

备注：以上拜师礼节比较繁杂，现在多从简行事。比如：“三拜九叩”之礼，现在一般以“三叩首”替代。再比如：古时收徒一般都是天南地北的徒弟到师父家里拜师，现在，人们的流动性很大，有的师父在外地教拳，就地收徒，许多礼节和程序都无法按照旧俗，也无可非议。拜师，只是一种师徒双方的认同，以及告知师叔师伯、师兄师姐，及同道的朋友们。达到此目的即可，尊行规，尊古训，但也不必拘泥于旧俗旧礼。

  

附：陈式太极拳相关门规戒律及师训

门尊十二严

端 公 仁 浩 忠 诚敬 正 义 勇 信 德

规守十二备 不倚权欺人。　　不与狂徒较量。不畏强凌弱。　　不与无知争强。不惧险救危。　  不可骄谄贫富。不为非作歹。　　不贪无义横财。不仗技采花。　　不与酒色处事。不借势狂妄。　　不抗公私之债。不走街卖艺。　　不得损公碍私。不串乡结党。　　不图显官厚禄。不奢逸流浪。　　不当叛国臭徒。不自傲自满。　　不应磋懈习拳。

戒章十二禁

邪 反 刁 滑 奢 诈

疯 卑 奸 谎 狂 恶

律则二格 善良之人，端德者习拳，以健康强壮身体卫身之根。此乃陈门拳术本貌共遵。

不良之人，邪恶者从拳、以资侮掠人资本，为患害。 此乃陈门拳术戒绝反对。

师  训

  一、忠于祖国，热爱人民：“国家兴亡，匹夫有责” 女，炎黄子孙，做人之本。吾门弟子应以古今忠良为楷模，视国家为自家，视人民为父母，任何时候都不能置祖国安危，人民痛苦于不顾，否则乃师门不忠之人也。

  二、孝敬父母，尊师重道：生养我者父母，教化我者老师，无父母难生于世，无师教难以成人。父母之养育，师尊之教诲，恩重如山，终生难报。吾门弟子应以古今贤孝为榜样，孝敬父母，尊敬老师，否则乃师门不孝之人也。

  三、勤学苦练，不图虚名：  “入门引路须口授，功夫无息法自修”，“久练自化，熟极自神”。此至理名言，应为吾门弟子之座右铭，为练好武艺，应勤奋学习，刻苦修炼，寒暑不停，风雨不辍，不能浅尝辄止，一暴十寒，应坚韧不拔，努力攀登武学高峰，不能徒有虚名，无所作为，上阵应勇往直前，不可临阵退缩。否则乃师门有名无实之人。

  四、博采众长，融会贯通：  中华武术博大精深，各门各派均有所长。吾门弟子，欲求精进，必须精研、深悟本门技艺，须博览群书，汲取知识，博采众家之长，将兄弟门派拳理拳法之精华，与本门拳技融会贯通，在继承的基础上积极进取，有所创新。只有如此，才能真正广大门户。否则乃师门平庸之人也。

  五、谦恭礼让，坦诚和善：  文明、坦诚，乃古之所倡，今之所求，是社会和谐发展进步之标志。吾门弟子必须文明礼貌，诚恳待人，不自骄自满，不损人利己，不狡猾奸诈，不伤风败俗，不逞强好胜，不可骄谄贫富，不贪无义横财。要远小人，近君子，善纳良言，遵守，乃中华儿社会公德，团结友爱，助人为乐。否则乃师门不肖之人也。

六、遵纪守法，见义勇为：  习武宗旨，乃为健身抗暴，维护正义。吾门弟子要自觉遵纪守法，不仗技欺人，不畏强凌弱，不为非作歹，不淫佚奢侈，不与狂徒较量，不与无知争强。以自己良好的武德技艺，做安定团结的楷模，弘扬正气，见义勇为，分清黑白，明辨是非，不可乱信谗言，伤害同道，同门一人有难，须全体助援。否则，乃师门不仁不义之人也。

学拳者武德要求

学拳宜以德为先，凡事恭敬谦虚，不与人争，方为正人君子。

武德比山重，名利草莽轻。

未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。

缺德者不或与之学，丧礼者不或教之武。

尚德不尚力，习武先修德。

学生习武“十不可”

不可轻师，不可忘义；

不可逞斗，不可欺人；

不可酗酒，不可赌博；

不可吸毒，不可戏色；

不可炫耀，不可无礼。

拳师教拳“五不传”

人品不端者不传，

人无恒心者不传，

不知珍重者不传，

心险好斗者不传，

轻浮外露者不传。

练功有“五忌”

  一、择师不慎，误入杂门外道，养成习惯，日后虽遇真传，亦难改正也。   二、对老师信仰不坚，不本老师所教之道理用功，自动聪明，东想西想，参加其他道理，以致心神杂乱，暗病百出，若藏若露，此毛病最不易改正。   三、有不良嗜好，如烟、赌、色等，将人身三宝精气神已耗费枯竭、昏头胀脑，不能悟道矣。   四、平素曾练外家硬功太过，如吞气努力，咬牙睁眼，鼓肚子打肚皮，以及挑打周身，油棰贯顶等等，已将身上最宝贵之神经练死，成为麻木状态，毫无灵感，不能操太极功夫矣。   五、入道未深，离师太早，即想在人前显弄，致被外门功夫引诱，走入歧途，无法纠正。   以上五者，皆不能悟道也。

学拳须知

欲学拳，, 先明理，讲文明，讲礼义，还需要，懂科技，学力学，与生理，     杠杆法，螺旋力，劲虚实，通血气，     

强体质，熟技击。要明理，求明师，

师不明，误子弟。师教言，多详记，

师示范，看仔细，由感性，而理性，

多思考，多练习，持之恒，守规矩，

求进步，莫心急，不觉中，功益增。还需要，有良朋，同学拳，可互助。多试验，细品评，对与错，俱分明。

学拳师训

学太极拳不可不敬，不敬则外慢师友，内慢身体，心不敛束，何能学艺。   学太极拳不可狂，狂则生事非。不但手不可狂，言亦不可狂，外面形迹必带儒雅风气，不然狂于外，必失于中。  学太极拳不可满，满则招损。俗语云：“天外还有天”。能谦则虚必受教，人岂不乐告之以善哉，积众以为善，善斯大矣。  学太极拳着着当细心揣摩，一着不揣摩，则此势机智情理终于茫昧，即承上启下，处处尤当留心，此处不留心，则来脉不真，转关不灵，动一着自成一着，不能自始至终一气贯通矣，不能一气贯通，则与太和元气终难问津。  学太极拳先学读书，书理明白，学拳自然容易。

学太极拳，学阴阳开合而已。吾身中自有本，然之阴阳开合非教者所能增损也。复其本，然教者即止。（教者教以规矩，即大中至正之理）

学太极拳，虽无大用处，然当今之世，列强争雄，若无武艺何以保存？惟取是书演而习之，于陆军步伐止齐之法不无小补。我国苟人人演习，或遇交手仗，敌虽强盛，其奈我何？是亦保存国体之一道也。有心者勿以芻荛之言弃之。　 学太极拳，不可借以为盗窃抢夺之资。如借以抢夺，是天夺之魄，鬼神弗佑，而况人乎！天下孰能容之？　　学太极拳，不可凌厉欺压人。一凌厉欺压，即犯众怒，罪之魁也。

教拳须知

为人师，责任重，第一要，感情真。

解理明，戒唯心，细示范，莫囫囵。对学生，诲不倦，使学生，学无厌。对青年，要求严，学规矩，毫不苟。

促勤学，莫撒手。老病者，区别待，柔缓练，勿贪快，待身健，渐加量。运动量，应适当，才能够，保安康。教与学，能相长，学而教，戒狂妄。

人来学，师只一，来学者，皆我师。

督促我，勤复习，学无止，毕生力。

欲有成，集群智，莫谓师，达顶点，

愿学生，青胜蓝，同升高，共登攀。

武德十戒

一、戒立志不坚，徒染虚名，

二、戒轻浮虚夸，不知深浅，

三、戒心胸狭窄，不纳忠言，

四、戒狂妄自大，唯我独尊，

五、戒逞强斗狠，虚荣好胜，

六、戒舌无禁忌，议人之过，

七、戒虚担师名，误人子弟，

八、戒铜臭之躯，奸商气息，

九、戒自矜自赏，故步自封，

十、戒不敬师道，无情无义。